{"id":1164,"date":"2021-08-23T09:00:00","date_gmt":"2021-08-23T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/test-wuwei.de\/orden\/?post_type=aktuelles&p=1164"},"modified":"2025-09-01T15:36:16","modified_gmt":"2025-09-01T13:36:16","slug":"bettelorden-und-stadt","status":"publish","type":"meldung","link":"https:\/\/test-wuwei.de\/orden\/meldung\/bettelorden-und-stadt\/","title":{"rendered":"Bettelorden und Stadt"},"content":{"rendered":"\n

800 Jahre franziskanisches und dominikanisches Leben in Deutschland: Der Kirchenhistoriker P. Klaus Schatz SJ \u00fcber einen Umbruch in der Ordensgeschichte durch das Auftreten der Bettelorden.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Die Barf\u00fc\u00dferkirche in Frankfurt am Main mit den ehemaligen Klostergeb\u00e4uden auf dem Merian-Plan von 1628<\/figcaption>\n<\/figure>\n\n\n\n
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Das Ambiente des abendl\u00e4ndischen Klosters war bis zum 12. Jahrhundert das Land und die Grundherrschaft. Wirtschaftlich beruhte es auf agrarischer Grundlage, d.h. auf Grundbesitz, der wiederum auf Schenkung durch den Adel beruhte. Ob als bl\u00fchendes benediktinisches Kulturzentrum und landwirtschaftliches Gro\u00dfunternehmen mit vielen H\u00f6rigen, P\u00e4chtern, M\u00fchlen, Jagden und Fischteichen, oder – wie bei den Cisterziensern – abseits der bev\u00f6lkerten Gebiete in Wald oder Sumpf und mit harter Arbeit der M\u00f6nche selbst: in jedem Falle geh\u00f6rte es zu einer l\u00e4ndlichen Welt. Dies galt auch f\u00fcr die \u201cVita-apostolica\u201d-Bewegung des 12. Jahrhunderts, die von einem neuen Begriff von \u201cArmut\u201d und gleichzeitig von \u201capostolischem Leben\u201d gepr\u00e4gt war: nicht mehr so sehr die nach-\u00f6sterliche Urgemeinde in Jerusalem mit ihrer G\u00fctergemeinschaft als der vor-\u00f6sterliche J\u00fcngergemeinde, die mit ihrem Herrn, der \u201cnichts hatte, wohin er sein Haupt legen konnte\u201d (Lk 9,58) wandernd und heimatlos umherzog. Es war das urchristliche Ideal der \u201cperegrinatio\u201d, der Heimatlosigkeit um Christi willen, das in dieser Bewegung wieder durchbrach. Und doch konnte dieses Ideal in einer agrarischen Welt keine dauerhafte institutionelle Form finden. Denn sobald eine Gemeinschaft aufh\u00f6rte, wandernd  herumzuziehen (was meist nur f\u00fcr eine gewisse Anfangszeit m\u00f6glich war), konnte sie auf dem Lande nur durch adlige Schenkung und Grundbesitz existieren.<\/p>\n\n\n\n

Das historisch Neue der Bettelorden ist, dass sich in ihnen das neue spirituelle Ideal der \u201cVita apostolica\u201d mit einer neuen soziologischen Wirklichkeit und gleichzeitig einer neuen Ekklesiologie verbindet. Dies ist auf der einen Seite die sp\u00e4tmittelalterliche Stadt, auf der andern Seite die zentralistische Papstkirche, in welcher die Bindung an das Papsttum und die Universalkirche die ausschlie\u00dflich ortskirchliche Bindung sprengt. Durch beide sind erst zentrale Orden als ortsungebundene Personalverb\u00e4nde mit prinzipieller Versetzbarkeit der Mitglieder m\u00f6glich, ohne dass dies R\u00fcckfall in ein anarchisches Gyrovagentum bedeutet. Erst in den St\u00e4dten war der Verzicht auf feste Eink\u00fcnfte und auf Grundbesitz als Grundlage wirtschaftlicher Existenz m\u00f6glich. Denn erst hier gab es eine Bev\u00f6lkerungskonzentration, die das n\u00f6tige Reservoir bildete, damit eine Gemeinschaft von Almosen leben konnte, und bald auch von Stiftungen und Schenkungen wohlhabender B\u00fcrger. Diese neue Form der Armut war als Dauereinrichtung wirtschaftlich nur in der Stadt m\u00f6glich.<\/p>\n\n\n\n

Au\u00dferdem pa\u00dfte die neue Mobilit\u00e4t, Internationalit\u00e4t und Zentralisierung dieser Orden zu der Welt der Stadt, die in st\u00e4ndigen Handelskontakten \u00fcberregionaler Art stand und in der sich eine Schicht „fahrender Leute“ ausbildete. Und schlie\u00dflich bot die Stadt f\u00fcr diese neuen Orden, die seelsorglich-apostolisch ausgerichtet waren, ein weites Feld f\u00fcr Predigt, Beichte und geistliche F\u00fchrung, schlie\u00dflich f\u00fcr theologische Lehrt\u00e4tigkeit an den neu entstehenden Universit\u00e4ten. Und insofern hat nicht nur die Stadt die neuen Orden gepr\u00e4gt, sondern diese auch in eminentem Ma\u00dfe  seelsorglich die Stadt. Denn die neuen Bettelorden waren – schon aus dem apologetischen Interesse, sich von den \u201ch\u00e4retischen\u201d Katharern abzugrenzen und in Anbetracht ihrer \u201cNeuerung\u201d ihre Rechtgl\u00e4ubigkeit unter Beweis zu stellen – besser theologisch ausgebildet als die Masse des Di\u00f6zesanklerus, in dem es erst in der Vorreformationszeit eine nennenswerte Minderheit universit\u00e4r ausgebildeter Priester gab. Vor allem verlegten sie ihre seelsorgliche Aktivit\u00e4t auf Predigt einerseits, Beichte anderseits. Dadurch kamen sie den Bed\u00fcrfnissen des jetzt auch religi\u00f6s anspruchsvoller werdenden B\u00fcrgertums meist besser entgegen als die Mehrheit des Weltklerus.  Und nicht zuletzt bedeutete die Pr\u00e4senz von Ordenskirchen in den St\u00e4dten: es gab Wahlm\u00f6glichkeiten. Man \u201cmu\u00dfte\u201d nicht mehr in die eigene Pfarrkirche gehen. Man konnte ausw\u00e4hlen: zwischen verschiedenen Predigten, verschiedenen Spiritualit\u00e4ten, nicht zuletzt verschiedenen Heiligen, von denen die einen hier, die andern dort mehr verehrt wurden, und die man sich zu \u201cWahlheiligen\u201d nehmen konnte.<\/p>\n\n\n\n

Durch die Einf\u00fcgung in die soziale Wirklichkeit Stadt (wie auch in die Institution der Papstkirche) wird bei diesen neuen Gemeinschaften einerseits ihr Anliegen und seine Durchsetzung erst erm\u00f6glicht. Andererseits wird dadurch das urspr\u00fcnglich Gewollte auch verwandelt und ver\u00e4ndert. Gemeinschaften, die ihren Ursprung ganz anderswo haben, wie die Kart\u00e4user und Karmeliter, ver\u00e4ndern durch die Pr\u00e4senz in den St\u00e4dten grundlegend ihr Gesicht, vor allem auf mehr seelsorgliche Ausrichtung. Und auch bei den neuen Bettelorden kommt nicht alles zum Durchbruch, sondern nur das, was in diese kirchliche und soziale Wirklichkeit eingef\u00fcgt werden kann. Die meisten Konflikte, vor allem der franziskanische Armutsstreit, resultieren aus diesen Anpassungsproblemen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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